№ 8
Уильям Эймс. О естественном праве, 1639 г.
Право в его наиболее широком смысле подразделяется: на право божественное, создателем которого является господь, и право человеческое, создателем которого является человек. Божественное право подразделяется: на право естественное и право позитивное. Естественное право — это то, что разрешается или то, чего следует избегать, исходя из прирожденных инстинктов. Естественное и позитивное право различаются в том, что позитивное право меняется [от народа к народу], а естественное право всегда и везде одно и то же. Право наций (т. е. гражданское право) включает как естественное право, так и позитивное право. Так, очевидно, что рабство... введено на основе позитивного права, точно так же как и частная собственность...
Сэмюэль Розерфорд. «Закон, король», 1644 г.
Мы должны различать между властью и правительством то, что мы защищаем себя, передавая нашу власть в руки одного или нескольких правителей, — установление человеческое. Отсюда я заключаю, что монархии, империи, королевства юридически базируются исключительно на позитивном праве, а не на естественном (т. е. божественном) праве. Нет такого естественного права, согласно которому живое подчинялось бы себе подобному (лев — льву, медведь — медведю). И если все люди рождены равно свободными, то нет оснований, почему один человек должен быть королем и лордом над другим. Из этого я заключаю, что всякая власть человека над человеком (результат) человеческих установлений. Предположение же, будто господь предписал и установил, чтобы один или немногие господствовал над многими, противоречит слову божию и священному писанию.
Если по естественному праву один человек правомочен защищать себя против насилия со стороны другого, то еще в большей степени это относится к десяти тысячам, к целой нации... Между королем и нацией существует договор, по которому обязательства — взаимны. Нарушение договора с чьей бы то ни было стороны аннулирует договор...
Woodhous Tracts on Liberty, pp. 104-105. [49]