№ 2
Джон Нокс 1. Первый трубный глас против чудовищного правления женщины
[Первая часть памфлета заполнена попытками Нокса доказать, основываясь на библии, что женщина в силу своей умственной неполноценности и особенностей характера неспособна и не имеет права занимать государственную должность, быть судьей или наставником. Затем он сетует на то, что бог отнял разум у английского народа]. «...Ты отнял у них дух смелости, знания и справедливого суждения. Они видят свою гибель и не могут избежать ее. Они даже настолько ослеплены, что, зная, где находится яма, они бросаются в нее с головой, как поступает английское дворянство, сражаясь за своего смертельного врага испанца. Они настолько лишились способности понимать и рассуждать, что, хорошо зная о вольности и свободе, они склоняют свои шеи под ярмом сатаны и его высокомерных министров, зловредных папистов и заносчивых испанцев...
В первую очередь королю следует знать волю господа и его [41] законы и распространять их. Никто не отрицает того, что властям вручен меч, чтобы наказывать пороки, и награждать справедливость. Наказывать должно не только пороки, которые мешают спокойствию государства, т. е. совершенные прелюбодеяния, убийства и грабежи, но и такие, которые оскорбляют достоинство господа, т. е. идолопоклонство, кощунство и ересь...
Мы видим, что в правление женщин простой народ угнетается, унижается истинная религия и жестоко проливается кровь христиан..., древние же государства оказываются преданными и выданными чужеземцам, титулы и привилегии которых отняты у их законных владельцев. Ни тирания государей, ни глупость народа, ни дурные законы, изданные против бога, ни счастье на этом свете не могут оправдать то, что осудил бог. Обязанность, долг дворянства и общин, благодаря слепоте которых возвышена женщина, во-первых, поскольку они оскорбили бога, дав власть той, которую он удалил от власти, они должны молить о милосердии, и, убедившись в своем прегрешении и достойном осуждении поступка, в знак искреннего раскаяния с общего согласия исправить то, что они совершили по незнанию, и без промедления лишить власти всех тех лиц, которые захватили ее насильственно и обладают ею, как тираны. То же обязан сделать и ослепленный простой народ, т. е. лишить власти и почестей это чудовище. Если же кто-либо будет защищать это нечестие, то пусть они не боятся сначала приговорить таких людей к смерти, а затем привести приговор в исполнение. Если кто-либо боится нарушить и присягу, которую он принес этим чудовищам, то такому человеку следует убедительно доказать, что, если принесение ими по невежеству присяги было грехом, то нежелание отступиться от нее из упрямства — прямое восстание против бога...
Если бог поднимет какое-нибудь благородное сердце, чтобы защитить свободу своей страны и уничтожить чудовищное правление женщин, пусть все те, кто осмелится защищать этих чудовищ, знают, что, поступая так, они поднимают руку против господа и что когда-нибудь они почувствуют его силу. Пусть верные, благочестивые и смелые сердца солдат христовых не теряют бодрости, и пусть не возрадуются тираны, хотя на время они и торжествуют над теми, кто стремится подавить их тиранию и лишить их несправедливо принадлежащей им власти. Я не боюсь утверждать, что день отмщения, который настигнет это ужасное чудовище, английскую Иезавель, уже близок...
J. Knox. The Works, Collected and ed. by D. Laing. London, 1934, pp. 399-408.
Комментарии
1. Джон Нокс (1505-1572) — священник в шотландском городе Геддингтоне; с 1547 г. преследуется католическим духовенством; во время правления Эдуарда VI — капеллан при королевском дворе. При Марии Тюдор эмигрировал и был священником английской конгрегации эмигрантов во Франкфурте-на-Майне, а затем в Женеве. После смерти Марии Тюдор вернулся в Шотландию и стал проповедником в Эдинбурге.